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  • 问:何谓往生净土三资粮?

    四生,苦不堪言。二者深信极乐清净微妙快乐,但受诸乐,无有众苦,西方净土正依二报庄严神圣,寿命无量,一生成佛。三者深信释迦无虚言,三藏十二部圣典,依之修证即可成就无上菩提,九法界有情依之而成道,依净土... 信愿行即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理,称为往生净土三资粮。资粮者,譬如远行,一者须要资财,二者须要粮食,若缺此二事,绝对难以到达,于此三种资粮中,又有带带关系,先由信...

    佚名

    净土三资粮

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055477704.html
  • 济群法师答:怎样发愿才如法?

    济群法师答:   发愿,就是树立学佛目标。每个人发心不同,所以,发愿内容也不尽相同。我们要往生西方极乐世界,就可在每天临睡前,面向西方合掌发愿:“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”如果我们发心修习菩萨道,不仅希望自己成就,更希望利益一切众生,使众生都能听闻佛法、解脱生死,每天就可这样发愿:“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,...

    济群法师

    怎样发愿才如法?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084277858.html
  • 问:何谓“念佛禅”?

    ;明悟禅宗”,又“阐扬弥陀教观,接诱方来”。他的看法是,念佛往生西方净土,“简而易行”,只需“一心观念,总摄散心”,...一书里,引用净土宗僧侣慧日的禅净双修的说法,认为一切修行都是善行,最终都要归向净土。据记载,他“日课一百八事,未尝暂废,学者参问,指心为宗,以悟为则。日暮往别峰行道念佛,旁人闻螺贝天乐之声...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114177997.html
  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(1)

    ------------------------  1页  内容提要  二十世纪初俄国探险家科兹洛夫在黑水城发现了大批的西夏文物,其中有不少十二、三世纪的「接引图」和「西方净土图」,与西夏净土题记的时代分布吻合,说明西夏晚期净土信仰流行。本文旨在探讨黑水城出土西夏弥陀画的风格与图像源流、西夏特色、以及绘制的宗教目的。西夏佛教文化深受宋代与西藏影响,黑水城出土的弥陀画也不例外,其「接引图」或西方净土...

    李玉珉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770819.html
  • 人间佛教”理论的定位趣向与社会关怀

    和“狂禅”化的趋势,从佛教内部消除潜在的理论困境。   关键词:人间佛教 往生西方净土 建设人间净土 公益性文化事业   佛教思想是中国传统文化中的重要组成部分,自其传入...未雨绸缪,有备无患。   二、往生西方净土与建设人间净土   中国佛教的现存宗派可以分为“宗、教、律、净、密”五大类,其中的“净”则是特指念佛求生净土。...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07155950142.html
  • 近年来日本的中国佛教美术研究专著简介

    、敦煌石窟与文献研究   1、《西方净土变の研究》   大西磨希子的《西方净土变的研究》(中央公论美术出版,2007年)。本书由三部分组成,第一部分内容以唐代西方净土变为中心,分别探讨了与此相关的四个方面的问题。其中一个章节分析一个问题。第一章节作者重新审视了松本荣一《敦煌画研究》中对西方净土变的观点;第二章节分析了唐代西方净土变不同于前代的背景;第三章节探讨了盛唐以后西方净土变的表现形式,...

    李茹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022591841.html
  • 释清净 编辑:本尊阿弥陀佛(2)

    宏伟壮丽的形象。在日常审美体验中,光与色的瑰丽璀璨,给人一种特殊的审美情趣,例如:落日、彩虹、热带鱼、蝴蝶和花卉的美。   西方极乐世界光色绚丽,晶莹透亮,美不胜收。西方净土的地面由无量珍宝自然合成...的屏幕,随意显现十方佛国的景象。极乐世界不仅天人圣众身有圆光,而且种种无情器物均能放光(高纯度故)。西方净土没有日月(或虽有而不显光),也没有昼夜之分,光明恒常。光明不仅具照明之效用,而且能作佛事,...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450155.html
  • 如本法师答:娑婆世间极苦,我们应当一心念佛,勤求出三界,为何还要发菩提心来度众生呢?

    阐叙得尽,亦有法身大士做为同参道友,诸大善信俱会一处,可谓正报庄严,依报庄严也。   为何往生西方净土者还要发菩提心倒驾慈航来度化众生呢?要明白啊!众生造业受苦在娑婆,不是你我个案问题,而是六道四生...各个深具无缘大慈,同体大悲的根器,观看六道众生沉沦三界受苦,内心频频不忍众生受苦煎熬,于是发菩提(梵语bodhi)心,倒驾慈航,广度有情。   往生西方净土后不是去享受的,更不是避世的,而是去继续...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442412890.html
  • 水火所逼,一心求救,愿脱苦轮

    阿鼻地狱;他到临终时,地狱相现前,他心里生了大恐怖,这个时候他心专、心诚念佛求生净土,他真的生净土了。他生到西方净土是什么样的品位呢?在我们想来——还不是下品下生。世尊告诉我们,他是上品中生。不得了啊!   由此,我们才真正明白,往生西方净土是两种人:一种是平时念佛,积功累德而往生的;另外一种人是造作许多罪业,临终忏悔求生净土的。忏悔往生的品位就看他忏悔的力量、忏悔心的真诚。他要是完全真诚之心,...

    净空法师

    |往生|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/22400114180.html
  • 阿 弥 陀 佛 略 传

    仗佛之不思议神力,并其一念真诚感应的心愿,诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说,更加欢喜踊跃,发起无上胜愿,遂于诸佛国土中,精细选择其胜而舍其劣,则唯有西方净土,最为殊胜,最为适意。又于过去因行中...达成此超世绝大的宏愿,已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来,宝由无央无数劫中,长期的修积,方能成就此不可思议之万行功德,来壮严此绝胜的西方净土,现时说来已是圆满成就伟业,更在极乐国中,垂手殷勤,说法度生,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19325017011.html